Ηθική και εθιμοτυπία: η σχέση των εννοιών

Οι έννοιες «ηθική» και «εθιμοτυπία» είναι αρκετά κοντινές, έτσι πολλοί συγχέουν αυτές τις κατηγορίες, τα ονόματα των οποίων, εξάλλου, μοιάζουν πολύ. Για να αποφύγετε τέτοια δυσάρεστα λάθη, πρέπει να καταλάβετε ποιο είναι το αντικείμενο της ηθικής και τι είναι η εθιμοτυπία, ποια είναι η διαφορά και πού συγκλίνουν αυτοί οι δύο τομείς. Για να γίνει αυτό, θα πρέπει πρώτα να στραφεί στην προέλευση και την ανάπτυξη των εννοιών και να εντοπίσει τα στάδια των ποιοτικών αλλαγών στην κατανόησή τους.

Και τα δύο αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής, μια γενικά αποδεκτή ή σιωπηρή μορφή ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Οι κανόνες και οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, η κατανόηση της ευθύνης για τις πράξεις τους και η διάκριση μεταξύ σωστού και λάθους ενσταλάζονται σε όλους από την παιδική ηλικία.

Στη διαδικασία της ενηλικίωσης και της διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας, ορισμένες νόρμες μπορεί να παραμορφωθούν ή να θεωρηθούν από ένα άτομο ως προαιρετικές. Το πρόβλημα έγκειται στην κατανόηση των κανόνων που έχουν συστατικό χαρακτήρα και πίσω από τους οποίους υπάρχει ένα σκληρό ταμπού.

Η προέλευση της έννοιας «ηθική» είναι αρχαία ελληνική, από τη λέξη ήθος, που σημαίνει «διάθεση, συνήθεια, έθιμο». Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος που μίλησε για αυτό, εισάγοντας την κατηγορία στην καθημερινή ζωή. Ξεχώρισε επίσης την ηθική ως ανεξάρτητο τμήμα της πρακτικής φιλοσοφίας, αν και αρχικά το θέμα της ήταν ελαφρώς διαφορετικό από τη σύγχρονη κατανόηση.

Περίπου μέχρι τη σύγχρονη εποχή, η ηθική θεωρούνταν η επιστήμη της ψυχής και της φύσης του ανθρώπου, οι λόγοι των πράξεών του και οι τρόποι επίτευξης μιας ορισμένης ιδανικής τέλειας κατάστασης, δηλαδή περιλάμβανε τους τομείς της ψυχολογίας, της ανθρωπολογίας, της φυσικής φιλοσοφίας και της κοινωνικής φιλοσοφία. Στη συνέχεια, η ηθική αποκλίνει από τους σχετικούς κλάδους και επικεντρώθηκε στο κύριο θέμα της - τη μελέτη της ηθικής και της ηθικής.

Η ηθική στοχεύει στην επίλυση πολλών βασικών προβλημάτων. Πρώτα απ 'όλα, είναι η διάκριση μεταξύ καλού και κακού, σωστού και λάθος, αποδεκτού και απαράδεκτου. Περαιτέρω, τίθεται το ερώτημα για τη διχοτόμηση του σωστού και του επιθυμητού, δηλαδή το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ανθρώπου. Και αυτό ήδη συνεπάγεται την ανάγκη να κατανοήσουμε πρώτα με την ελεύθερη βούληση, εάν υπάρχει, αν είναι εγγενής σε ένα άτομο αρχικά ή διαμορφώνεται στη διαδικασία ανάπτυξης και εάν το άτομο είναι ελεύθερο να το ελέγξει μόνο του.

Τα κύρια αντικείμενα θεώρησης της ηθικής ως θεωρητικής επιστήμης είναι οι κατηγορίες της ηθικής και της ηθικής. Αυτό το αχώριστο ζευγάρι εξακολουθεί να είναι αντικείμενο διαμάχης και συζήτησης για τα όρια, την ουσία και τους ορισμούς του. Η επί του παρόντος γενικά αποδεκτή έννοια συνοψίζεται στους ακόλουθους ορισμούς:

1. Ηθική (από το λατ. moralis, που σημαίνει «αγγίζω, που αφορά τα ήθη») ορίζεται ως ένας τρόπος κανονιστικών, αποδεκτών σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, μορφών δράσης και συμπεριφοράς.
2. Ηθικός είναι μια πιο υποκειμενική έννοια και αναφέρεται πρωτίστως στη μέθοδο και τον κανόνα της εσωτερικής αυτορρύθμισης του ατόμου, με βάση την ελεύθερη βούλησή του.

Είναι λοιπόν ξεκάθαρο ότι ο κανόνας της ηθικής είναι κοινωνικός, χαρακτηριστικός μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και προστατεύεται από αυτήν. Μπορείτε να μιλήσετε για τα ήθη διαφορετικών λαών και διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, που μερικές φορές διαφέρουν εντυπωσιακά μεταξύ τους.

Η ηθική, από την άλλη, αναφέρεται στις εσωτερικές πεποιθήσεις ενός ανθρώπου και ελέγχεται από το εξαιρετικό από τη δική του συνείδηση. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο πρέπει να επιτύχει ένα ορισμένο επίπεδο αυτογνωσίας, αυτοοργάνωσης και ευθύνης για τις πράξεις ή την αδράνεια, ώστε να προσδιορίσει μόνος του τα όρια του αποδεκτού και του σωστού.

Παρά το γεγονός ότι η ίδια η έννοια της "εθιμοτυπίας" διαμορφώθηκε σχετικά πρόσφατα (με τα πρότυπα των φιλοσοφικών όρων) - τον 17ο αιώνα, με τη μία ή την άλλη μορφή, όλοι οι λαοί είχαν μια ιδέα γι 'αυτό από τη δημιουργία του οι πιο αρχαίοι πολιτισμοί. Μια αυστηρή τελετή υιοθετήθηκε στην αρχαία Κίνα και την Ιαπωνία, οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ακολουθούσαν τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, ακόμη και οι ημί-άγριοι νομαδικοί λαοί είχαν μια εσωτερική ιεραρχία και μια σειρά από παραδοσιακές τελετουργίες. Την εποχή του σχηματισμού των απολυταρχικών μοναρχιών στην Ευρώπη, ήταν η περίπλοκη εθιμοτυπία της αυλής που τελικά χώρισε τους ευγενείς από τους απλούς ανθρώπους.

Στον σύγχρονο κόσμο, η εθιμοτυπία νοείται ως ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που υιοθετούνται σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, που καθορίζουν τα όρια του επιτρεπτού και του απαράδεκτου και ρυθμίζουν μια συγκεκριμένη σειρά ενεργειών σε τυπικές καταστάσεις. Αυτοί οι κανόνες στις περισσότερες περιπτώσεις είναι μάλλον συμβουλευτικοί, ανεπίσημοι. Ωστόσο, εάν δεν τηρηθούν, η κοινωνία μπορεί να εφαρμόσει διάφορους τύπους κυρώσεων στον παραβάτη, που κυμαίνονται από τη μείωση της διαπροσωπικής βαθμολογίας έως την πλήρη απόρριψη από την ομάδα.

Προφανώς, υπάρχουν διαφορές μεταξύ των κανόνων εθιμοτυπίας διαφορετικών λαών, εποχών, πολιτισμών και κοινωνικών ομάδων. Διάφοροι τύποι μπορούν να διακριθούν συμβατικά:

• Δεοντολογία επιχείρησης;
• κοσμικός;
• επαγγελματίας;
• τελετή;
• τελετουργία;
• περιστασιακές.

Όλοι αυτοί οι τύποι είναι αλληλένδετοι και οι κανόνες που προβλέπονται σε αυτούς συχνά αλληλεπικαλύπτονται.

Από όλα τα παραπάνω προκύπτει σαφώς ότι και οι δύο κλάδοι καθορίζουν τους κανόνες και τους νόμους της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, σταθεροποιούν και ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.Η εθιμοτυπία συχνά ξεχωρίζει ως ανεξάρτητο υποτμήμα της εφαρμοσμένης ηθικής, δηλαδή εκείνο το μέρος του οποίου τα καθήκοντα περιλαμβάνουν τη μελέτη των μεθόδων, των συνεπειών και των προβλημάτων της πρακτικής εφαρμογής των ηθικών δογμάτων. Μερικές φορές η εθιμοτυπία αποκαλείται ακόμη και «μικρή ηθική», θέλοντας να τονίσει την υπάρχουσα μεταξύ τους σχέση.

Ο απώτερος στόχος της εθιμοτυπίας είναι να δημιουργήσει τουλάχιστον την εμφάνιση μιας καλλιεργημένης, έξυπνης και χωρίς συγκρούσεις κοινωνίας. Με μια ευρεία έννοια, ολόκληρος αυτός ο κανονισμός βασίζεται στην ιδέα ενός σωστού, συνειδητού, αξιόπιστου ατόμου, εστιασμένου σε παραγωγικές και θετικές κοινές δραστηριότητες. Και όλα αυτά τα προβλήματα είναι ήδη ένα άμεσο πεδίο ηθικής εξέτασης.

Παρά τις πολυάριθμες ομοιότητες, το θέμα της ηθικής είναι πολύ ευρύτερο και πιο ογκώδες. Πολλά θεμελιώδη ηθικά ζητήματα, για παράδειγμα, το καλό και το κακό στην ανθρώπινη φύση, η ελευθερία επιλογής και η ευθύνη γι' αυτό, το πρόβλημα της ηθικής επιλογής και της προσωπικής συνείδησης, είναι εντελώς ξένα προς την εθιμοτυπία. Το κύριο πράγμα στην εθιμοτυπία είναι η τυπική τήρηση των κανόνων, μάλλον μια εξωτερική ενέργεια παρά η εσωτερική κατάσταση του ατόμου που την εκτελεί. Η διαφορά στην ηθική βρίσκεται σε μια πιο ευαίσθητη, βαθύτερη στάση απέναντι στην ανθρώπινη ψυχή, τις ορμές, τις ορμές και την ανάπτυξή της.

Επιπλέον, δεδομένου ότι η σφαίρα της ικανότητας της ηθικής είναι πιο σφαιρική, τότε η ευθύνη για παραβίαση των κανόνων της είναι πολύ πιο απτή. Αν κάποιος που έχει παραβιάσει την εθιμοτυπία θεωρείται, το πολύ, αμόρφωτος και απολίτιστος, τότε αυτός που πέρασε τα όρια του ηθικού θα χαρακτηριστεί ανήθικος, ανήθικος ή και απάνθρωπος. Ορισμένοι θεμελιώδεις ηθικοί κανόνες είναι τόσο σημαντικοί για την ίδια την ύπαρξη της κοινωνίας που διατυπώνονται σε κανονιστικά έγγραφα και προστατεύονται σε κρατικό επίπεδο.

Ο κύριος κανόνας της ηθικής, είναι ο χρυσός κανόνας της ηθικής, είναι γνωστός σε όλους: «να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θέλεις να σου φέρονται». Με άλλα λόγια, μια ηθική στάση απέναντι στον κόσμο θα πρέπει να ξεκινά με τη διαμόρφωση του ηθικού πυρήνα του ίδιου του ατόμου. Ένα άτομο που δεν είναι ηθικό, ανίκανο να διακρίνει το σωστό από το λάθος, να σπαταλήσει τα συμφέροντά του για χάρη του καθήκοντος και της δικαιοσύνης, που δεν ξέρει πώς να καθοδηγείται από τα ιδανικά της τιμής, της αξιοπρέπειας και της συνείδησης, απλά δεν μπορεί να να γίνει φορέας της ηθικής.

Ο κανόνας της εθιμοτυπίας εκδηλώνεται με τη σωστή περιστασιακή συμπεριφορά, τις επαρκείς και προβλέψιμες αντιδράσεις για άλλους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση. Ταυτόχρονα, η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου, η επιθυμία ή η απροθυμία του, η συγκατάθεση ή η διαμαρτυρία του ενάντια σε αυτούς τους κανόνες δεν λαμβάνονται υπόψη. Οι επιχειρήσεις, η οικογένεια και οι φιλίες βασίζονται στην τήρηση μιας συγκεκριμένης εθιμοτυπίας.

Τα πρότυπα ηθικής και εθιμοτυπίας δεν συμπίπτουν πάντα μεταξύ τους. Οι παραβιάσεις των διαπροσωπικών κανονισμών, η μη συμμόρφωση με τους κανόνες συμπεριφοράς στο τραπέζι, η χρήση ακατάλληλου λεξιλογίου και άλλες μικρές ασυνέπειες με τους κανόνες εθιμοτυπίας δεν έρχονται πάντα σε σύγκρουση με τον ηθικό πυρήνα του ατόμου. Κυρίως γιατί είναι πολύ ασήμαντα και φευγαλέα. Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο μπορεί να παραβιάζει σκόπιμα τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, να ενεργεί απρόβλεπτα και εσφαλμένα, από την άποψη της εθιμοτυπίας, επιθυμώντας έτσι να τονίσει τη διαφωνία του με τα θεμέλια, για να δείξει μια ηθική θέση.

Για το τι είναι οι καλοί τρόποι και γιατί χρειάζονται, δείτε το επόμενο βίντεο.